고대 문화사 두 번째 시간 입니다. 큰별쌤의 명강의 속으로 떠나봅니다~ 7 세기 후반 , 통일신라 시대가 되면서 , 불교는 신앙 체계를 성립하였고 , 이론적으로 업그레이드 됩니다 . 불교의 발달 입니다 . 불교사의 출발이자 , 한 획을 그은 인물로는 역시 " 원효 " 를 생각해 볼 수 있습니다 . 원효는 정말 굉장합니다 . 이론가이면서도 실천가였고 , 개혁가이기도 했습니다 . 한편으로는 파계승으로도 유명합니다 . 옷도 대충 입고 , 결혼도 하고 , 노래도 잘 하고 , 춤도 추고 ... 보통 스님들이 정갈한 차림으로 , 묵언을 행하기도 하고 , 소탈한 느낌을 준다면 , 원효는 해골물 사건으로 진리에 대한 깨달음을 얻고 , 엄청난 이야기들을 거침없이 합니다 . 지난 문서에서 살펴본 것처럼 종교들이 초기에는 지배층의 소유와 논리가 되는 경우가 많습니다 . 그런데 원효는 어려운 초창기 불교와 , 글자 중심의 불교 대신에 , 정토종 ( 아미타신앙 ) 을 전파하며 , 누구나 다가갈 수 있는 민중을 위한 불교로 다가갔습니다 . 이 긴 이야기를 짧게 9 글자로 요약하면 , " 원효는 불교의 대중화 " 물론 짧게 암기할 수도 있겠지만 , 그렇게만 본다면 약간 아쉬움이 있습니다 . 조금 더 살펴보지요 . 원효는 누구나 " 나무아미타불 " 만 외치면 극락세계로 갈 수 있다고 전했습니다 . 잠깐 불교 교리를 생각해 보면 , 부처는 유일한 존재가 아닙니다 . 인간은 깨달음을 통해서 부처가 될 수 있으며 , 석가모니를 두고 현세불 이라고 말합니다 . 현세의 부처라는 뜻이지요 . 그리고 극락세계의 부처가 있으니 바로 아미타불 입니다 . 그러므로 나무 아미타불은 " 극락의 부처에게 돌아가 의지한다 " 는 뜻입니다 . 극락으로 가는 길이 , 나무 아미타불을 외치는 것이라니 , 얼마나 민중들이 좋아했겠어요 . 원효는 말하자면 , 지배층들이 가지고 있는 그들만의 불교를 민중을 위해서 끌고 내려왔다고 볼 수 있습니다 ...
지혜로운 사람은 자신의 힘과 가치를 앗아가는 죽은 가지를 알아본다고 합니다.
어리석고 미련한 부자 이야기가 저는 떠오릅니다.
곳간을 채워 넣고, 든든해 하다가, 죽음을 맞이하고 마는 인생 모습을 그리고 있습니다.
단순한 비유라고 생각했는데 이렇게 나란히 놓고 나니 몹시 충격적 입니다.
내 삶을 죽은 가지를 알아보지 못한 채, 시간과 열정을 쏟는 일은 "정말 자주 있는 일" 입니다.
구체적 장면으로 두 발을 디딥니다.
저는 돈을 벌어야 한다. 많이 벌어야 한다.
그래야 사람을 사귀고, 대접을 받는다는 말을 제법 많이 들었습니다.
한편, 이들은 교회를 다니며 시간을 보내는 것을 도무지 이해할 수 없다는 표정이었습니다.
어쩌면 당연한 일이라 생각합니다.
천국 같은 세계는 좀처럼 인식되지 않으니까요.
자본주의 스피커는 끝없이 우리에게 불안을 심어주며, 비교하라고 말하니까요.
그런데 저는 식사를 잘 챙겨 먹을 수 있는 것으로 충분하다고 말했습니다.
나보다 큰 가치를 바라보며, 할 수 있는 일이 있음에 오히려 감사하다고 말했습니다.
짧게 이번 에세이를 정리해 봅니다.
지혜는 조금 멀리 떨어져서 바라보는 메타 인지 같습니다. 아 이건 더 이상 필요 없구나. 안녕.
중요한 것 몇 가지 만으로도 삶이 풍요로워진다는 말은 모순 으로 들립니다.
저는 오늘 곧 피아노 레슨을 받으러 갑니다.
손가락이 10개가 있다고 하지만, 한 번에 누르는 건반은 찬송가 연주 때도 4개 입니다.
생각해보면, 절반 넘게 비어 있지만 아무 문제 없습니다.
원장님은 화려한 연주 보다 담백한 연주가 때로는 더 깊이 닿는다고 알려주었습니다.
건강을 살리는 독소 제거 디톡스 주사 처럼,
우리 영혼이 불필요한 독소와 결별해 본다면 좋겠습니다.
끝없이 독이 든 달콤한 물을 마시기에 우리는 힘을 잃고 있습니다.
죽은 가지를 쳐내고 나면, 그 맑은 정신에 감탄하리라 믿습니다.
- 2026. 06. 10. 시북.
댓글
댓글 쓰기