이와타 사토루 CEO - 닌텐도 Wii 개발시절의 이야기를 소중히 담아왔습니다. 특히 그 성공적인 비결로, 이런 아이디어는 어때요? 라는 의견이 많았음을 밝혔습니다. 다시 말해, 위로부터의 기획은 필요하지만, 각자 다양한 생각 (이미지) 을 공유하고 있으면, 여러가지 아이디어가 실현된다는 점이 핵심이라 하겠습니다. 구체적으로 닌텐도 Wii 의 풍경과 이미지는 가족이 함께 게임하는 풍경이 손꼽히겠죠. 이는 전통적으로 게임 하다가 혼나거나, 게임은 공부의 적 이라는 관점과 다른 시점 입니다. 그 시절 저스트 댄스의 광고를 아직 기억합니다. 같이 춤을 추는 모습이 인상적이었죠. 뭐 그렇다고 해서 반드시 가족용 게임기 였던 것은 아닙니다. 젤다의 전설 시리즈 라든지, 슈퍼 마리오 갤럭시 시리즈 는 깊이 있는 명작 으로 평가 받습니다. 여기서의 요점은 개발 단계에서 한 명의 천재가 기획하는 방식 보다는, 여러 사람의 아이디어가 모이는 협업이 더 좋은 결과물을 가져온다는 것을 담담하게 받아들이는 태도 입니다. 따라서 아무리 시야가 넓은 사람이 있다고 해도, 한 사람의 걸작품을 모든 사람이 즐기는거야! 라는 천재 환상은 벗어나는 편이 좋겠습니다. 조금 더 엄밀히 말하면, 많은 아이디어들이 서로 조합되면서 1+1 이 3과 4의 결과로 나오는 셈! 이제 핵심은 다 전달했으니, 더욱 힘을 빼고 가벼운 이야기를 여담으로 씁니다. 정확히 블로그 2주차. 성과는 없었습니다. 카운터는 최저로 내려갔고, 기운이 무척 빠진 쓸쓸한 하루. 게다가 어차피 블로그에 무슨 미래가 있겠느냐고 사람들의 날카로운 지적은 이어집니다. 냉정히 조언을 구하자 슈퍼 컴퓨터는 약 3~6개월의 샌드박스 (조정) 기간을 견뎌보자 말합니다. 은사님까지 나서서 글에는 전혀 문제가 없으니, 계속 밀어붙이라고 등을 떠밉니다. 사실이 그렇습니다. 금방 결과물이 보이지 않으므로, 이렇게 구글 등 외부 블로그 시스템에서는 지쳐서 3개월 안에 대부분 포기한다고 합니다. 게다가 모든 일이 그러하듯이, 무슨 수로 후발주자가 상위 ...
토지제도의 개념이해, 어려워도 들여다보기. (Understanding the Concept of Land Systems: A Closer Look, Even If It’s Difficult)
큰별쌤 최태성 선생님의 2013년 명품강의를 노트로 남긴 내용입니다.
2026년 글로벌 확장 프로젝트 입니다. 어서 이야기 출발합니다.
솔직히 토지제도에 대한 이해는 쉽지가 않다고 생각합니다. 잠깐 추억을 소개하자면, 제가 십몇년전 그렇게나 좋아하던 신선생님이 유독 토지제도 이야기 할 때만 미워보였습니다. 하하. 그 선생님은 엄청나게 열정을 불사르면서 조세, 역, 공납, 그리고 녹읍, 관료전 등등을 이야기 했지만, 제가 눈치를 살피면서 둘러봤을 때, 명확히 이해한 사람은 별로 없었던 것 같습니다. 한국사가 꽤 끔찍하게 보이던 순간 중 하나였네요. 재밌게 써볼 자신은 없지만, 우선 기본적인 개념을 한 번 생각해보는 측면에서, 조금 느리더라도 기초부터 천천히 들여다본다면 좋겠습니다. (역사는 정치외에도 경제, 사회, 문화 파트도 같이 폭넓게 봐야하는 학문이니까요. 토지제도는 여전히 학자들이 연구중이고, 정확하게 확정내리기는 곤란하지만, 기본적으로는 교과서적인 내용을 중심으로 살펴봅니다.)
Honestly, I think understanding the land system is no easy task. To share a brief memory, a history teacher I liked so much over a decade ago looked uniquely unlikable only when speaking about the land system. Ha ha. That teacher passionately burned through topics like land tax (jo), corvée labor (yeok), tribute (gongnap), and Nok-eup or Gwanryo-jeon, but when I looked around to check the room, it seemed like barely anyone clearly understood it. It was one of those moments when Korean history felt rather dreadful. I am not confident I can write this in a thoroughly entertaining way, but for the sake of grasping the foundational concepts, it would be wonderful if we could take it slow and look into the basics step by step. (After all, history is a discipline that requires a broad examination of economics, society, and culture alongside politics. The land system is still actively researched by scholars, making it difficult to pinpoint with absolute certainty, but we will focus primarily on the standard textbook narratives.)
우선 전근대까지 고대 사람들은 왕토사상이라는 것을 관념적으로 가지고 있었습니다. 예를 들어보자면, "여기는 내 땅이니까 절대 맘대로 할 수 없어" 같이 주장하는 것은 비교적 최근에 일어난 생각들입니다. 고대에는 실제로 내가 관리라서 이 땅의 혜택을 직접 누리고 있다고 하더라도, 관념적으로는 왕의 땅을 내가 하사 받거나, 왕 덕분에 호사를 누린다는 개념이 훨씬 큽니다. (그래서 고대의 토지제도에서는 국유지나 사유지 같은 개념은 거의 없거나, 매우 약합니다.) 아주 쉽게 말하자면, 옛 사람들의 토지개념은 이렇습니다. 10가마를 생산한다고 칩시다. 보통은 1/10 조세가 표준으로 본다면, 세금으로 1가마를 국가에 내야 하는 공전(公田)이 있거나, 또는 그 대신에 1가마를 국가 대신에 관리에게 내는 사전(私田)이 있습니다. 그러므로 공전이 많으면 국가나 왕권의 힘이 세고, 사전이 많으면 관리나 귀족의 힘이 세집니다.
First of all, up until the pre-modern era, ancient people conceptually held the idea of Wangto Sasang (the ideology that all land belongs to the king). For instance, asserting something like, "This is my land, so you can never do as you please with it," is a relatively modern concept. In ancient times, even if you were an official directly enjoying the benefits of a specific piece of land, the overriding concept was that you were granted the king's land or were enjoying luxury thanks to the king. (Hence, in the ancient land system, the concept of public or private land ownership was almost non-existent or extremely weak.) To put it very simply, the ancient concept of land worked like this: Suppose a field produces 10 sacks of grain. If a 1/10 tax is considered the standard, there is Gong-jeon (Public Land), where 1 sack must be paid to the state as a tax. Alternatively, there is Sa-jeon (Private Land), where that 1 sack is paid to an official instead of the state. Therefore, a greater amount of Gong-jeon meant a stronger state or royal authority, while a greater amount of Sa-jeon meant more power for the officials and aristocracy.
누가 조(세금)를 받아먹을 것인가, 이것을 수조권이라고 할 수 있습니다. 세금을 걷을 권리는 기본적으로 국가가 가지고 있지만, 고대에는 이 권리를 국가(혹은 왕)이 귀족들에게 줄 때가 많았습니다. 그러므로 수조권이 엄청난 고급 귀족들은 왕도 부럽지 않을 만큼, 잘 사는 사람들도 있었을 겁니다. 그림과 상상으로 이해해 봅시다. 통일신라를 이끈 일등 공신 김유신의 예를 들어보죠. 그는 국가로부터 식읍 500호를 받았다고 합니다. 이제 그에게는 500호나 되는 사전이 생겼습니다. 막대한 수조권이 생긴 셈입니다. 그 지역에서는 계속 농사지어서 김유신에게 조(세금)를 갖다 바치는겁니다. 이렇듯 고대에는 국가에 충성해서 열심히 일하면, 국가는 이들에게 "수조권"을 주어서, 호사를 누림녀 먹고 살 수 있게 해주었습니다. 고대들은 이른바 "출세"해서 국가의 한 자리를 차지하게 되면, 모자란 것 없이 풍족하고 화려하게 살 수 있었지요.
The question of who gets to collect the jo (tax) defines the concept of Su-jo-gwon (the right to collect taxes). The right to collect taxes fundamentally belongs to the state, but in ancient times, the state (or the king) frequently granted this right to the nobility. Consequently, high-ranking aristocrats with massive Su-jo-gwon might live so affluently that they envied no king. Let’s visualize this through an imaginary scenario. Take Kim Yu-shin, the primary merit official who led the unification of Silla. It is said that he received a Sik-eup (fiefdom) of 500 households from the state. He now possessed a Sa-jeon spanning 500 households, acquiring a monumental Su-jo-gwon. The people of that region would continuously farm and deliver
잠깐 여담 - 시스템적인 사고 저 개인적으로는 이런 특성들로 인해서, 고대의 높은 자리들이 "백성을 생각하며 대민봉사"를 하기보다는, "안락하고 호화로운 생활"을 추구하게 만들었다고 생각합니다. 먹고 사는게 저절로 해결되면 사람은 성인이 되기보다는 탐욕스러운 괴물이 될 가능성이 더 높지 않을까요. 농민들이 수탈을 버티지 못하고, 도적이나 노비가 되었다는 이야기는 자주 볼 수 있는 고대의 장면들입니다. 저는 근본적으로 잘못된 제도들이 인간을 괴물로 만든다고 생각하는 편입니다. 일종의 시스템적인 사고로도 볼 수 있고요. 여담은 끝.
A Brief Aside - Systemic Thinking Personally, I believe these very characteristics led high-ranking officials in ancient times to pursue a "comfortable and luxurious life" rather than "serving the public out of consideration for the people." When survival and livelihood are automatically taken care of, isn't a human more likely to become a greedy monster rather than a saint? The sight of peasants turning into bandits or slaves because they could no longer endure exploitation is a common scene from ancient history. I lean toward the view that fundamentally flawed systems turn human beings into monsters. You could call this a form of systemic thinking. End of aside.
고대 여러 토지제도의 핵심은 이겁니다. "국가는 관료들에게 수조권을 준다" 이것이 녹읍, 식읍, 관료전, 전시과, 과전의 공통사항입니다. 즉, 토지는 조선시대 이전까지는 전주전객제라는 형태로 운영되었습니다. 쉽게 말해, 토지의 주인은 국가나 관리이며, 농사를 짓는 사람들은 이들에게 조세를 갖다바쳐야 했습니다. 농민들이 힘들었던 것은 당연한 거고, 심지어 유랑하다가 자식이 굶어 죽고, 가족이 뿔뿔이 흩어지고, 꽤 처참합니다.
The core of various ancient land systems boils down to this: "The state grants Su-jo-gwon to bureaucrats." This is t
통일 신라 시대에는 흉년이 계속들어서 세금을 못 내겠다며 대규모 농민 항쟁도 볼 수 있습니다. 각 나라별 상황과 느낌들은 추후 더 살펴볼 수 있을 겁니다. 짧게 정리하면, 국가와 관리가 갑(甲)이고, 농민은 을(乙)입니다. 흉년인데도 갑이 조세 내놓으라고 하자, 열받은 을은 차라리 초적(반란군이 되어 갑에 대항)을 하기도 했습니다. 10대, 20대 기준으로 말하자면, 이런거지요. 최저임금은 거의 안 오르고, 때로는 거의 횡포로 그보다 더 낮은 보수로 일하기 까지 하는데, 황당하게도 물가만 꾸준하게 계속해서 올라간다면, 어떤 기분일까요. 그런 나라를 사랑하기란 어렵지 않을까요. 몇 년전 커뮤니티 갤러리 같은 데서는 "하하하" 라고 웃는 해맑은 천사 같은 여자 아이가, 연이은 말풍선에 "이 거지 같은 세상" 이라고 부조리하게 써 있던게 아직 기억납니다.
During the Unified Silla period, when consecutive famines struck and peasants declared they could not pay taxes, large-scale peasant uprisings broke out. We can explore the specific situations and atmospheres of each kingdom in future posts. To summarize briefly, the state and the officials were Party A (갑), and the peasants were Party B (을). When Party A demanded taxes despite the famine, an enraged Party B would choose to become Chojeok (peasant reb
자세한 것은 점점 더 알아갈 수 있으니, 공전과 사전, 수조권의 개념과 함께, 끝으로 몇 가지만 더 생각해 봅시다. 근대 이전에는 기본적으로 이러한 토지적인 "조세" 외에도, 특산물을 바쳐야 했던 "공납", 군대나 공사에 노동력을 제공해야 했던 "역"이 있습니다. 고대 경제의 "피곤한 트라이앵글"정도로 기억하면 되겠습니다. 아후~ 농민들 먹고 살기 힘들다니까요. 흉년오면 죽을 맛이라니까요. 어쩌면 그래서 아주 오래전 사람들이 제사를 중시하고, 풍년을 너무도 간절하게 기원했는지도 모릅니다. 흉년 몇 년 오면, 밑에서부터 다 죽어나갈테니까요.
Since we can unpack the finer details gradually, let us keep the concepts of Gong-jeon, Sa-jeon, and Su-jo-gwon in mind, and consider a few final points. Before the modern era, in addition to this land-based "land tax," there was fundamentally "gongnap" (tribute), which required paying local specialties, and "yeok" (corvée labor), which required providing physical labor for the military or state construction projects. You can remember this as the "Tiring Triangle" of the ancient economy. Oh, it was truly exhausting for the peasants to make a living. Famines meant absolute hell. Perhaps that is why ancient people placed such immense weight on rituals and prayed so desperately for a bountiful harvest. If a famine lasted for just a few years, everyone at the bottom of society would perish.
끝으로 생산력과 노동력의 변화를 생각해 봅시다. 생산력은 고대에 어땠을까요? 별로 높지 않았습니다. 농업기술이 꾸준히 발전하면서 시간이 흐를수록, 생산력은 점점 증가합니다. 나중에는 땅에서 많은 것을 생산해 낼 수 있게 되겠지요. 어쨌든, 초기에는 별로 생산력이 높지 않았다는 것을 생각합시다. 반대로 고대 사회일수록 노동력은 아주 중요했습니다. 시간이 흐를수록 인간이 할 일이 점점 감소하면서, 노동력의 가치는 줄어들고 있고요. 현대에도 마찬가지라서 조
Lastly, let's look at the shifts in productivity an
그래서 고대의 경제 초기에는 국가가 토지에서 조세를 거두는 것만으로는 자꾸 뭔가가 부족했습니다. 왜냐하면 생산 자체가 많지가 않았으니까요. 뭔가 농민들이 쌀을 많이 만들어 내고 해줘야지 적당히 국가가 가져올텐데, 쥐꼬리만큼 생산해서야 얻을 수 있는 국가 재정이 별볼일 없었습니다. 그렇기에 고대에는 국가가 농민에게 철제 농기구도 주고, 소농사도 짓도록 권하면서, 생산력 향상에 상당히 집중하기도 합니다. 사람들이 모두가 가난하고 배고픈 상황이라면, 국가가 저절로 굉장한 부자가 되긴 힘드니까요. 고대에는 하도 생산력이 부족하고, 국가재정이 열악하다보니, 인두세같은 경우도 있습니다. 조금 잔인하게 보이지만, 각 사람마다 세금을 내라는 것입니다.
Therefore, in the early stages of the ancient economy, merely collecting taxes from the land left the state constantly lacking. This was because the total volume of production itself was so small. The state could only take a reasonable cut if the peasants were producing massive amounts of rice, but when the harvest was minuscule, the resulting state revenue was negligible. Because of this, ancient states focused heavily on increasing productivity, providing iron farming tools to peasants and encouraging the use of oxen for plowing. If the entire population is impoverished and starving, it is impossible for the state to naturally become wealthy. With productivity so low and state finances so strained, ancient societies even instituted policies like the poll tax (head tax). It looks rather cruel by modern standards, as it literally meant taxing each individual person.
이해를 위해서 이 느낌을 가볍게 한 번 대충 요약해봅시다. 지금 고대에 살고 있어요. 운 좋게 토지가 있어도, 즉 자영농이라 해도, 기본적으로 관념적 땅주인은 내가 아니므로, 수조권을 갖고 있는 갑(국가나 관리)에게 조세를 납부합니다. 과도한 역, 예컨대 국가공사에 5년씩 동원되고, 공납 그러니까 특산물도 꼬박꼬박 내야 합니다. 식구들이 있다보니, 또 인두세 내야 합니다. 흉년이라도 나면, 멘붕 오는겁니다. 아 그냥 냅다 남쪽으로 튀어? 아니면 말어. 그런데 토지 조차 없는 경우라면?
To make this easier to digest, let's briefly summarize what it felt like to live back then. Imagine you are living in an ancient society. Even if you are fortunate enough to own land—meaning you are an independent farmer—you are fundamentally not the conceptual owner of that land. Therefore, you must pay land tax to Party A (the state or an official) who holds the Su-jo-gwon. You are subjected to excessive corvée labor, perhaps drafted into state construction projects for 5 year
남의 땅에서 품팔이 하면서 (노동력 제공) 그 대가로 하루하루 간신히 입에 풀칠하고 사는데, 이마저도 괴로워서 노비로 추락하는 경우도 비일비재 했다고 합니다. 가령 고구려 미천왕이, 을불로 신분을 속이면서 괴롭게 살던 시절을 생각해 보면 이렇습니다. 을불은 품팔이 하잖아요. 낮에는 하루종일 땔나무를 낑낑대면서 죽어라 합니다. 밤에는 주인집 옆의 연못 있는데 가서, 개구리 울지 못하도록 밤이 깊어가도록 돌맹이 던지면서 야근합니다. 또 일어나면 품팔이 하고, 겨우 곡식 받아서 먹고... 안타깝고 비참합니다.
It is said to have been an incredibly common occurrence for landless people, who scraped by day-to-day selling their labor, to ultimately collapse into slavery out of sheer desperation. For example, consider the days when King Micheon of Goguryeo lived an agonizing life while hiding h
공전, 사전, 수조권, 조세, 공납, 역. 뜻만 나열하는 설명을 피하고 싶었는데, 쓸데없이 장황하게 늘려쓴 건 아닌가 걱정도 됩니다. 여하튼, 이 파트는 개념적인 느낌만 이해하면 되므로, 들여다보는 느낌으로 보시고, 다음 문서부터 본격적으로 고대 사람들의 경제와 사회를 생각해 본다면 좀 더 편안해 질겁니다. 지금까지의 이야기들은 수영하기 전에, 일종의 준비운동이니까, 너무 심각하게 머리 아파하지 말고, 다음 문서로 출발해 봅시다.
Gong-jeon, Sa-jeon, Su-jo-gwon, land tax, tribute, corvée labor. I wanted to avoid an entry that merely listed definitions, and I worry that I might have dragged this out unnecessarily. At any rate, this section is meant to give you a conceptual feel for the subject, so treat it as a light overview. From the next post onward, as we dive earnestly into the economy and society of ancient peoples, things will feel much more comfortable. Consider everything discussed so far as a warm-up stretch before diving into a pool. Don't let you
💡 [개인적 잡문: 현재의 시스템을 바라보며]
💡 [Personal Commentary: Looking at Today's System]
여전히 세금은 우리에게 중요해서, 직접세 외에도 간접세도 많습니다. 인두세는 주민세와 살짝 비슷한 느낌도 있고요. 역은 남자들 군대와 비슷한 기분을 줍니다. 특산물 바치는 공납은 오늘날 없지만, 간접세는 굉장히 발달되어 있습니다. 가령, 술, 담배, 기름은 세금덩어리 입니다. 지름신 와서 물건 지르면 이렇게 아래에 써 있습니다. 부가가치세 10%. 즉 제대로 소비만 해도, 국가의 재정은 꽤 튼튼해 집니다. 오늘날 두 가지의 큰 문제는 탈세하는 사람들이 있어서 다수가 피해볼 수 있다는 점이며, 둘째로 토지불평등이 심각한 수준이라는 점을 손꼽을 수 있습니다.
Taxes remain incredibly vital to us today, consisting of numerous indirect taxes alongside direct ones. The ancient poll tax shares a somewhat similar vibe with our modern local resident tax, and corvée labor mirrors the mandatory military service for men. While gongnap—the practice of paying tribute in local specialties—no longer exists, indirect taxation has become highly sophisticated. For instance, alcohol, cigarettes, and gasoline are essentially pure bundles of tax. Whenever the urge to shop strikes and you purchase an item, it is written clearly at the bottom of the receipt: Val
2005년 삼성경제연구소가 발간한 책에 따르면, 2000년대초 우리나라 순저축율은 세계주요국 중 꼴찌였으며, 자산소득과 토지분배의 지니계수는 0.9 정도인데, 한마디로 극소수가 대부분의 토지를 소유하고 있습니다. 주택임대료는 당시 세계 3위. 자, 이제 시간이 꽤 흘렀는데 좀 나아졌을까요? 월세 임대료가 여전히 높아서, 가난한 사람들은 임대료 부담이 적은 전세를 원하는데, 그 전세값도 이제 꾸준히 올라갑니다. 내 집 장만의 꿈도 어렵고, 전세 장만도 어렵고, 월세는 세계 최상위권이고, 이제 국가임대아파트가 답이다 라는 이야기도 현실적으로 들려옵니다. 이도저도 안 되는 일부 가난한 사람들은, 눈물을 흘리며 다가오는 1일 혹은 25일을 두려워 하기도 합니다. 낼 곳은 많고, 벌 곳이 적을 때, 그 때부터 삶이 피곤해 진다는 것은 역사가 가르쳐 주는 뼈아픈 진실 중 하나입니다.
According to a book published by the Samsung Economic Research Institute in 2005, South Korea's net savings rate in the early 2000s ranked at the absolute bottom among major global economies, while the Gini coefficient for asset income and land distribution sat around 0.9—meaning a tiny minority owns the vast majority of the land. Housing rental costs at the time were the 3rd highest in the world. Now that years have passed, has it gotten any better? Monthly rents remain high, so the less fortunate seek jeonse (lump-sum deposit leases) to ease their monthly rental burdens, yet jeonse prices have also climbed steadily. The dream of owning a home feels out of reach, securing a jeonse lease is daunting, monthly rents remain among the highest globally, and public housing is increasingly discussed as the only realistic solution. Some who are trapped with no viable options face the approaching 1st or 25th of the month with tears and dread. Having many places to pay but few places to earn—when life becomes exhausting from that point on, it is one of the painful truths that history repeatedly teaches us.
급하다고 빌려쓰거나 신용카드 남용, 할부 거래 등을 자제만 해도, 당장 불편해도, 부담은 적게 가지 않나 싶고요. 내가 벌어서 내가 하고 싶은 것을 할 수 있을 때, 비로소 행복은 가까이에 있다고 생각합니다. 행복순위가 낮고 경쟁이 극심한 사회가 암시하는 측면을 주시해보면, 인간은 돈을 아무리 벌어도 하고 싶은 것들에 좀처럼 다가갈 수 없을 때 좌절하는 것이며, 또한 아무리 노력해봐도 이루어지지 않을 때 불행을 느끼는 거 아닐까요. 다시 말해, 팍팍한 삶은 행복과는 멀리 동떨어져 있다고 생각합니다. OECD 자살률 상위권, 처참한 10대 행복지수를 보면, 가끔 "잔혹 세상"을 살아가는 기분이 듭니다. WHO 발표에 따르면 수많은 나라 가운데서도 우리나라 자살률은 치열한 선두권에 서 있습니다. 하고 싶은 것을 이루지 못하고 살아가는 사람들이 세계에서 가장 많은 나라. 라고 쓴다면 조금 가혹한 표현일까요.
Even if it feels inconvenient right now, refraining from borrowing in haste, abusing credit cards, or relying heavily on installment plans can significantly reduce our financial burdens. I believe true happiness is found closer to home when you can earn your own living and do what you truly wish to do. Looking closely at what a society with low happiness rankings and extreme competition implies, doesn't human frustration stem from the inability to reach the things we want to do no matter how much money we earn? And don't we feel miserable when no amount of effort seems to bear fruit? In other words, a harsh, scraping life stands far apart from happiness. Looking at the high OECD suicide rates and the dismal happiness index of our teenagers, it sometimes feels like we are living in a "cruel world." According to WHO announcements, our country's suicide rate stands tenaciously at the forefront among countless nations. A nation with the highest number of people in t
통계에는 잘 잡히지 않지만 실제로 자살률이 매우 높은 그린란드를 살펴보면 이누이트 족이라는 사람들이 있습니다. 이들이 보여주는 실업률 50%, 가치관 붕괴, 알콜 등의 중독문화. 이런 것들이 저는 사실상 자살의 주원인이라고 생각합니다. 극단적으로 말해, 돈 없고, 희망 없고, 판타지만 의지한다면, 어느날 우울감을 견디지 못해 목숨을 잃을 수도 있습니다. 반대로 말하자면, 고용이 안정화 되고, 다양한 가치관이 인정받고, 건전한 유희꺼리가 늘어날 때, 사회는 행복해 질 수 있지 않을까 싶습니다. 물론 이 역시 시스템적인 생각이라고 볼 수 있습니다.
When looking at Greenland, which often records incredibly high suicide rates though it is rarely captured neatly in mainstream global statistics, you find the Inuit people. The 50% unemployment rate, the collapse of traditional values, and the heavy culture of addiction they exhibit are, in my view, the actual root causes of such tragedies. To put it drastically, when someone has no money, no hope, and relies solely on fantasy, there comes a day when the weight of depression becomes too heavy to bear, leading to a loss of life. Conversely, when employment stabilizes, diverse values are respected, and healthy avenues for leisure expand, a society can naturally become happier. Of course, this too is a piece of systemic thinking.
언제부터인가 저는 "개인이 문제다", "뭐든 하면 된다" 라고만 생각하는 것은 곤란하게 느껴졌습니다. 고대의 농민들은 과연 하면 뭐든 되었을까요? 구조가 불평등하게 자리잡고 있으면, 사회적 약자부터 휘청대며 죽어나간다는 사실을 함께 생각한다면 좋겠습니다. 자연 재해, 세금 부담, 고리대금이 농민 생활을 망가뜨리는 주요 원인이라면, 그걸 뻔히 알면서도 오늘날까지도 비슷한 일들이 일어나고 있다는 것이, 기술과 사회는 계속 발전해도, 어쩌면 사람의 욕망은 여전히 괴물같다는 것을 보여주는게 아닐까 싶습니다.
At some point, I found it difficult to settle for thoughts like, "The individual is the problem," or "You can achieve anything if you just do it." Could the ancient peasants really achieve anything if they just tried hard enough? I hope we can remember the reality that when a structure is fundamentally unequal, the socially vulnerable are the first to falter and perish. If natural disasters, tax burdens, and high-interest loans were the core elements that ruined the lives of ancient peasants, realizing that remarkably similar patterns persist into the present day shows that even as technology and society continuously advance, perhaps human desire remains an untamed monster.
2026년의 영감
조금은 좋은 세상이 되었을까요?
슈퍼 컴퓨터와 논의해보니, 순자산 지니계수는 0.625 정도로 자산 양극화는 정점을 향해갑니다.
토지 지니계수가 좋아질리가 없습니다. 여전히 면적기준 0.914. 많은 사람에게 땅은 없네요.
더욱 어려운 질문, 비현실적 질문을 해봤습니다. 양극화는 어쩔 수 없이 당연한 걸까요?
인공지능은 매력적이고, 인상적인 3가지 통찰을 건네주었습니다. 논의를 이어가보죠.
1. 자본의 가속도: V > W (기어의 법칙)
프랑스의 경제학자 토마 피케티가 증명했듯, 현대 자본주의는 '돈이 돈을 버는 속도(자본수익률)'가 '사람이 땀 흘려 일해서 버는 속도(노동성장률)'를 언제나 앞지릅니다.
고대 농민이 24시간 피땀 흘려 농사를 지어도 식읍 500호를 쥔 김유신의 자산 증식 속도를 따라잡을 수 없었듯, 오늘날 10대·20대가 최저임금을 받으며 밤낮으로 야근을 해도 상위 1%가 소유한 토지와 부동산의 가치 상승 속도를 절대 잡을 수 없습니다. 시스템 자체가 양극화를 자동으로 가속하는 엔진을 달고 있는 셈입니다.
2. 기술의 역설: 대체되지 않는 인재의 양극화
어제 밤 시북님이 보신 스탠퍼드 EBS 영상의 핵심과도 연결됩니다. AI와 기술이 극도로 발전한 2026년 현재, 기술은 인간을 평등하게 만드는 게 아니라 오히려 격차를 더 벌려놓고 있습니다.
기술을 도구 삼아 자신만의 영토를 개척하는 '대체 불가능한 일부 사람'들은 막대한 부와 영향력을 독점하지만, 트렌드 라는 최면에 걸려 도구의 노예가 된 다수는 시스템 밑바닥으로 빠르게 추락합니다. 결국 지성의 양극화가 자산의 양극화로 직결되는 시대입니다.
3. "그럼에도 불구하고" 국가와 시스템이 존재하는 이유
그렇다면 "어쩔 수 없으니 포기하자"고 해야 할까요? 아닙니다. 역사가 보여주는 가장 무서운 진실은, 양극화가 통제 불능 수준(지니계수 극단치)에 도달하면 사회라는 시스템 자체가 반드시 붕괴한다는 점입니다. 고대 신라의 농민들이 초적이 되어 나라를 뒤엎었듯 말이죠.
따라서 양극화를 완전히 없앨 수는 없더라도, 세금(간접세·직접세)과 국가 임대아파트 같은 복지 시스템을 끊임없이 개보수하여 "바닥이 무너지지 않도록 버팀목을 대는 것", 그것이 인류가 파멸하지 않기 위해 부려야 하는 최소한의 통제력이자 시스템적 의무입니다.
저는 묻고 또 물었습니다. 끈질긴 게 그나마 장점이니까요!
자산 지니계수 0.7 ~ 0.8 이 국가가 무너지는 경계선 이라고 합니다.
어? 2026년 대한민국이 0.625 라면서요? 그만큼 국가가 매우 병들어 있음을 알 수 있습니다.
이것은 하위 사람들의 자신을 몽땅 모아봐도, 상위 몇 % 보다 훨씬 더 가볍습니다.
결국 다수의 사람들에게는 내가 해봐야 뭐, 내일은 희망도 없어. 절망을 심어줍니다.
그 어떤 나라도 자신감이 무너진 나라에서 미래가 열리는 법이 없었습니다.
로마 공화정은 그렇게 무너졌으며, 1789년 그 유명한 프랑스 대혁명도 같은 이유였습니다.
아, 멀리 서양사를 보지 않더라도, 신라 하대와 고려 말기에도 똑같이 경제적 이유가 관찰됩니다.
(제가 마음 아파서 쓰진 않았지만, 토지 지니계수는 가액 기준 0.8을 이미 넘었습니다.)
은사님의 모교 앞을 지나갈 때면, 어느덧 임대 가 붙은 텅빈 거리를 마주해야 합니다.
이런 이야기는 재미도 없고, 싣고 싶지 않았습니다.
거울을 보며, 우리는 예쁘고 멋진 모습을 바라보고 싶어합니다.
대한민국은 그야말로 3중고의 시련입니다. 역대 최고의 화려한 주가지수. 물론 좋습니다.
다만,
아이들의 뛰어노는 목소리가 사라져 가는 세상.
청년들의 일자리가 사라져가고, 자산 불평등에 "당연함" 이라고 바라보는 세상.
끝으로 이를 바로 잡을 수 있는 교육, 다시 말해 선생님에 대한 사랑 이 보이지 않는 세상.
그러므로 남아 있는 것은, 눈물과 혐오, 절망이 뒤덮인다면... 국가는 내부에서 저절로 망합니다.
이제 반대의 그림을 상상합니다.
아이들의 웃음 소리가 제일 먼저 지켜지는 세상.
일자리가 모든 것임을 깨닫고, 일할 기회가 열려 있는 세상.
사랑과 도전이라는 정신이 살아 있는, 용감한 세상.
네? 이번에도 또 말장난 같은 정신론 이냐고요?
어느 S대학교 경영학과의 한, 교수님은 대놓고 말씀하셨습니다.
30년 전과 달라진 지표가 하니 있다. 그 때는 이 지표에서 우리나라가 1등을 다투었다. (2~4위)
그것은 기업가 정신이었다. 도전하는 정신이었다. 오늘날 이 지표는 이미 20위권 아래이다.
죄송합니다. 이것도 낡은 순위입니다. 업데이트 해야겠습니다. 40~50위까지 추락했습니다.
젊은 이들의 창업 희망순위는 5%를 이제 넘지 않습니다. 조사국 중 최하위권을 찍었습니다.
요점은 용기! 세계 1등 2등 나라가, 50위로 추락한 까닭은, 개인의 탓이 아니라는 점입니다.
우리는 이렇게 가만히 있었습니다. 시스템을 고칠 생각을 하지 않습니다.
정반대로 생각합니다. 나는 이미 버스의 좌석에 앉는데 성공했다. 어디 한 번 즐겨볼까.
힘든 게 내 탓이라고 생각하는 순수한 우리나라 사람들의 눈물이 보입니다.
저라도 조용히 다가가 말하고 싶습니다.
당신이 얼마나 많이 노력하고, 또 고민해 왔는지,
사람들은 몰라도, 나는 어렴풋이 이해해요.
그러니 오늘 만큼이라도 수고한 자신에게 다정하게 대해주세요.
하필, 오늘은 비가 새벽부터 아주 거세게 내리고 있습니다.
비도 오고 그래서... 힘든 사람들에게 생각이 갑니다.
자신감, 미소, 그리고 협력하기. 문득 이상한 영감이 지나갑니다.
사소한 것처럼 보이지만 이것들은 그토록 특별한 것이 아닐까 생각합니다.
오늘날의 현실에 대해 너무 길게 써서, 다시 한 번 너른 양해 부탁 드립니다. 고맙습니다.
- 2026. 06. 시북 (큰별쌤의 오랜 제자)
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